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孙悟饭 - 我生起气来连自己都怕
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赤白橡 - 相识相知相恋相爱最后只换来相背离
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没有人不爱惜他的生命,但很少人珍视他的时间
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孙悟饭 - 我生起气来连自己都怕
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在后宫有一条约定俗成的规矩,那就是母以子为贵,很多新皇帝死后,新皇帝便会把自己的亲生母亲封为太后。另外,新皇帝会把自己的兄弟放任到其封地,随便把兄弟的母亲也迁移到相应的封地。如果这些王爷或者王爷母亲不造反,也是荣华富贵一生。
除了晋升皇太后或者跟着自己的儿子到封地外,在有些朝代,老皇帝留下的一些妃子,新皇帝继续封她们为妃,在中国历史上,元朝这种现象是比较常见的,唐朝也比较流行,隋炀帝也迎娶过自己父皇的妻子。
除了以上两种处理方式以外,新皇帝还会让很多嫔妃去给老皇帝守灵,看管墓园,这些妃子相比较上边两类妃子处境要惨一些,因为这些妃子看墓园要看管到自己去世,最后和已去的皇帝合葬在一起。历史著名的班婕妤就为汉成帝守了一生墓园。
嫔妃们最残酷的结局就是为老皇帝殉葬。很多年轻的嫔妃在皇帝死后,要不喝毒酒,要不上吊,以殉葬的方式追随老皇帝而去。中国古代的殉葬制度存一直,从秦始皇到清朝,殉葬制度一直存在着。这种对待老皇帝嫔妃们的方式是非常残忍的,虽然有特殊的历史背景,但这绝对是一种对生命的侮辱。
溥仪退位后,没落的清政府由于无法支付巨大的后宫开销,释放了大量宫女嫔妃,在那个动荡的年代里,虽然宫女们获得了自由,但是流落社会的宫女,要不被人拐卖,要不沦为娼妓,很多宫女们直接都惨死在了街头。
一、给先皇殉葬、为先皇守节:张廓《多妻制度——中国古代的社会和家庭结构》还说,两汉、六朝、隋唐、宋辽金等朝,都以后宫活人为帝王殉葬,至元代达到高潮。而殷周君王死后就很盛行,他们死后把生前享用的一切,包括美妻艳妾都送到坟墓中去。如朱元璋的若干妃子。周朝那个烽火戏诸侯丢了江山的周幽王,他的墓中有百余尸体,其中只有一具是男性,其余全为女性,都是他的姬妾美人,应该说都是从死殉葬的后妃宫女。
二、移宫:深居后宫中的三宫娘娘一般会移宫,退居二线养老,继续她们的宫廷生活,但是已经没有的昨日的荣耀,光辉已不再。
三、打入冷宫或移居其他地方生活:清代皇帝去世后,他的后妃们是不能居住在东西六宫的,紫禁城的西北角有专门为他们建的宫殿,其中主要建筑包括慈宁宫、寿康宫、寿安宫、英华殿、慈宁花园等。其中,慈宁宫是皇太后的正宫,清朝的前期和中期是这里的兴盛时期,因为当时著名的孝庄文皇后、孝圣宪皇后都先后在这里居住过,而且当时的顺治、康熙、乾隆几位皇帝都非常孝顺,经常在这里举行庆寿的大典,但是到了道光皇帝之后,随着清政府走向腐败,国库空虚,当时的孝和睿皇后不得不缩减宫中开支,这也使得慈宁宫失去了往日的辉煌。清代的等级制度非常森严,皇太后的例银固然非常多,但是有些太妃、太嫔就没有这么幸运了,他们的例钱有时少的可怜,他们不得不利用自己在闺房中练就的刺绣功夫赚些钱来贴补。
四、追随子嗣:傧妃、佳丽给先皇育有子嗣的,其子嗣在本朝享受王爷、公主待遇,而其生母可以追随,也就是去封地享福。如汉文帝的母亲薄太后。
五、有的荒淫的皇帝可能会将部分貌美的妃子纳入自己的后宫。
六、修行、守黄陵:有皇子且地位高的就当太妃或者太后,有些带发出家,或者在宫里修行,为家人祈福,还有就是要给先皇守陵。
赤白橡 - 相识相知相恋相爱最后只换来相背离
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陪葬。皇帝去世,有儿女的妃子都在宫中继续享福,但没有儿女的就要被强制的拖去陪葬,皇帝死后如果没有为皇帝生过孩子也没有很高的名分很有可能会被殉葬,这在中国历史上很常见,尤其是在明朝,秦朝,夏商周。
削发为尼
皇帝死后,没有儿女的妃嫔就要在专门的寺庙中削发为尼,从此青灯常伴,这对于后宫的女人来说心理上的落差是比较大的,素衣素食,还要做些劳苦之事,七情六欲也都要戒除,历史上唯一的女皇武则天也曾在先帝驾崩后入寺为尼,但是这与陪葬相比,还是更好一点。
随子前往封地
在汉朝,后宫妃嫔如果生育皇子,在皇帝死后,她便可以到儿子的封国安享晚年。汉 高祖刘邦的嫔妃薄姬,在刘邦死后,跟随儿子代王刘恒到其封地代地,作代王的太后。
再嫁
在南北朝时期的南朝,由于妃嫔一般出自高门大族,皇帝死后,妃嫔多数能够出宫,回到自己家庭生活。在三国时期,国君死后,妃嫔甚至可在遣散后改嫁他人
还有的在皇帝死后再嫁给新帝,元朝时当成吉思汗铁木真死亡后,继任者窝阔台按照蒙古人的习俗,收留了铁木真遗留下来的妃子。中国自古以来皇帝世袭居多,那这就是最为不符伦理的方法了,赤裸裸的乱伦。但是历史上却有许多朝代推行,这是对女性的一种不尊重,更是家族的耻辱。
宫中养老
皇帝死去,新帝上位,而旧人仍然住在原来的宫殿,有子女的便升为太后以及其它位置,没有子女的就在宫中养老,虽不及从前的雍容华贵,但也衣食无忧。
明清时期,后宫嫔妃的身份以及地位大大提高,皇帝死后一般不管有子无子都是随太后,住在寿康宫附近,称为太嫔太妃,作为太后的小伙伴,共同度过晚年。